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上编原理源流篇第一章原理源流篇 一易筋洗髓名义（第1页）

上编·原理源流篇第一章·原理源流篇一、易筋洗髓名义

属性：筋，为联系形骸之物，故先易筋，筋易而无处不易矣。

髓，为出入灵明之区，故必洗髓，髓洗而无微不洗矣。

筋何贵乎易？按秘书说∶日月为易，象阴阳也。

易系辞∶生生之谓易。

注∶阴阳转易，以成化生。

是易为变化之总名，改换之殊称。

筋一易而乾坤合，坎离交矣。

至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。

又何难使剥复运，否泰转耶？！

所以一使之易，寒可易为暑，暑可易为寒，昼可易为夜，夜可易为昼，老可易为少，少可易为老，阳可易为阴，阴可易为阳，变化无端，皆易之道。

髓又何言乎洗？按洗广韵，先礼切，正韵，想礼切，并音，与洒同，涤也。

说文“洒足也”

。

史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰，自洗腆改用酒。

洗，又洁也。

是洗之义，自上洒下，又由下升上而洁上也。

他如钟名姑洗，律名姑洗，官名洗马，承水器曰洗，石名有洗石，皆取义于易系辞。

圣人以此洗心，退藏于密之洗，所谓洒涤、洒洁也。

所以一为之洗，浊积者能使之清，黑暗者能使之明，凝重者能使之轻，尘蔽者能使之净，洗髓功深能自放光明。

昔汉武帝时，客有问于东方朔，曰∶“先生有养生诀乎？”

答曰∶“无他术，吾能三千年一洗髓，三千年一伐毛。

吾已三洗髓，三伐毛矣。”

客不识道，以为滑稽戏语。

后考据家及注家亦多引之作喻言，不知为实语也。

行功者能晋进不退，恒久有常，困而升，革而鼎，蹇而解，贲临中节，屯蒙、悉涣、中孚、独履，由小过而大过，小蓄而大蓄，颐养与井养兼施，未济既济，有震无兑，有益无损，噬嗑需讼，师遁，比随而谦，谦而豫蛊，明夷，渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人，不暌同人，大壮，咸观、大有。

一易筋即洗髓，一洗髓愈易筋，阳阴造化，往来不穷，无方无体，无际无涯与天地参，非其能事乎？

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